Kada sam prvi put čitala Lucíju Sánchez Saornil, najviše me nastresiralo to što gotovo stoljeće poslije njezine riječi ne zvuče kao povijest. Zvuče poznato. Ne zato što se od 1930-ih ništa nije promijenilo, nego zato što se patrijarhat pokazao iznimno sposobnim preživjeti i ondje gdje se svi zaklinju u slobodu, jednakost i rušenje autoriteta.

Lucía nije kritizirala Crkvu, državu ili konzervativne muškarce, tj. ne samo njih. Pisala je o najviše vlastitim drugovima, anarhistima koji su govorili protiv vlasništva, a prema ženama se odnosili kao prema svojem vlasništvu; koji su odbacivali gospodare, ali su se u vlastitim domovima ponašali kao gospodari. Upravo je ta kontradikcija dovela do nastanka organizacije Mujeres Libres.

Jednakost na papiru

Mislim da ženama nigdje nije bilo formalno zabranjeno sudjelovati u CNT-u ili FAI-u. Problem nije bio u zabrani, nego u stvarnim uvjetima njihova sudjelovanja. Žene se nije sustavno poticalo da se uključe, a patrijarhalna ponašanja bila su prisutna i unutar pokreta koji je govorio o potpunom oslobođenju čovjeka. Mogle su doći na sastanak, ali to nije značilo da će ih netko saslušati. Mogle su postaviti pitanje, ali su pritom mogle naići na podcjenjivanje, neukusne komentare, omalovažavanje ili deranje. Vrata organizacije možda su bila otvorena, ali prostor iza njih nije zbog toga automatski postao ravnopravan. Formalna jednakost često prikriva odnose koji su sve samo ne jednaki.

Nitko neće reći da žene ne smiju govoriti, ali će ih se češće prekidati. Nitko neće tvrditi da žene ne mogu preuzeti odgovornost, ali će organizacijski i emocionalni rad često završiti upravo na njima. Nitko im neće zabraniti političko djelovanje, ali će se od njih istodobno očekivati da budu strpljive, ugodne i pomirljive, čak i kada ih se omalovažava.

Kao anarhistkinji i ženi teško mi je prihvatiti tu kontradikciju. Ne zato što vjerujem da su anarhistički kolektivi nekakvi savršeni prostori izvan društva, nego zato što bismo morali biti sposobni prepoznati odnose moći i onda kada ih sami stvaramo. Nije dovoljno znati objasniti hijerarhiju u državi, kapitalizmu ili institucijama. Treba je prepoznati i za stolom za kojim sjedimo zajedno.

Revolucionar na sastanku, gospodar kod kuće

U tekstovima objavljenima 1935. pod naslovom „Žensko pitanje u našim krugovima“, Lucía je zaključila da anarhosindikalistički drugovi zapravo pokazuju vrlo malo interesa za sudjelovanje žena. Kad bi ih se pitalo, vjerojatno bi svi podržali njihovo uključivanje. No ponašanje u svakodnevnom životu govorilo je nešto drugo. Opisala je razgovor s drugom koji je govorio o potrebi sudjelovanja žena u pokretu. Kada ga je upitala zašto njegova partnerica nije došla na predavanje, odgovorio je da ima pune ruke posla brinući se o njemu i djeci. U toj se rečenici nalazi čitav sustav. Muškarac može odlaziti na sastanke, akcije i putovanja zato što netko drugi razmišlja o ručku, pranju, kupnji, djeci i svemu što svakodnevni život drži na okupu. Njegovo političko djelovanje prepoznaje se kao doprinos zajedničkoj borbi. Njezin se rad podrazumijeva.

To nije samo priča iz anarhističkih domova tridesetih godina.

I danas muškarac često „pomaže“ u kućanstvu kao da kućanstvo nije jednako njegovo. On će izvršiti zadatak ako ga se zamoli, ali netko drugi mora primijetiti da zadatak postoji, isplanirati ga i podsjetiti ga. Na ženama tako ostaje ne samo fizički nego i mentalni i emocionalni rad: pamtiti, predviđati, organizirati, razgovarati i popravljati odnose nakon sukoba.

Netko mora napisati poruku, podsjetiti ljude, pripremiti prostor, smiriti napetosti i održavati odnose.u kolektivu. Taj je rad manje vidljiv od govora, teorijskih rasprava ili istupanja u javnosti, ali bez njega kolektiv ne bi mogao funkcionirati. I vrlo često ponovno završi na ženama. Najlakše je podržavati ravnopravnost kao apstraktnu vrijednost. Mnogo ju je teže prihvatiti kada žena kaže da je povrijeđena, prekidana, zanemarena ili ponižena. Tada se njezina reakcija lako proglašava pretjeranom, emotivnom ili osobnom. Od nje se očekuje da ostane mirna i pronađe savršene riječi, čak i kada druga strana viče.

I sama sam osjetila koliko se brzo politička načela mogu istopiti kada žena otvori pitanje ponašanja muškarca unutar kolektiva. Odjednom problem više nije ono što se dogodilo, nego način na koji je žena na to reagirala. Ton postane važniji od sadržaja, a njezina ljutnja veći prijestup od ponašanja koje ju je izazvalo. Nekad se žensku reakciju objašnjava hormonima ili menstruacijom, umjesto ponašanjem muškarca koji se postavlja kao alfa mužjak. Njegovo se deranje opravdava temperamentom, stresom ili predanošću borbi. Njezina se ljutnja predstavlja kao dokaz da nije racionalna. Takav prostor nije ravnopravan samo zato što svi jedni druge nazivaju drugovima i drugaricama.

Iz tih su problema nastale Mujeres Libres. Osnovale su ih Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada i Amparo Poch y Gascón, najprije oko istoimenog časopisa, a zatim kao samostalnu organizaciju žena unutar širega slobodarnog pokreta. Njihovo organiziranje nije bilo odbacivanje anarhizma, nego pokušaj da anarhistička načela konačno postanu stvarna i za žene. Shvatile su da nije dovoljno čekati da se muškarci oslobode svojih predrasuda niti vjerovati da će nestankom kapitalizma automatski nestati patrijarhat.

Žene su trebale vlastiti prostor u kojem će se obrazovati, opismenjavati, stručno osposobljavati i razvijati političko samopouzdanje. Mujeres Libres govorile su o borbi protiv trostrukog porobljavanja: neznanjem, položajem žene i položajem radnice.

Nisu smatrale da su žene po prirodi nesposobne ili politički nezainteresirane. Vidjele su da su stoljećima bile udaljavane od obrazovanja, javnog života i mogućnosti odlučivanja. Njihova navodna pasivnost nije bila osobina, nego posljedica uvjeta u kojima su živjele.

Zato njihovo samostalno organiziranje nije bilo stvaranje još jedne podjele. Bilo je stvaranje uvjeta u kojima ravnopravnost može postati moguća. Lucía se protivila i svođenju žene na majčinstvo. Upozoravala je da je pojam majke progutao pojam žene – funkcija je poništila osobu. Društvo je ženu uzdizalo kao majku ili osuđivalo kao seksualno biće, ali je rijetko priznavalo jednostavno kao čovjeka: razumno, osjećajno i autonomno biće. Ta mi se misao čini važnom i izvan pitanja majčinstva. Žene se često svodi na funkcije koje obavljaju za druge. One brinu, podržavaju, slušaju, smiruju i povezuju. Njihova se vrijednost mjeri količinom nelagode koju mogu prešutjeti kako bi zajednica nastavila funkcionirati bez sukoba. Ali sloboda ne može značiti da žena napokon smije sudjelovati, pod uvjetom da i dalje nosi sve što je nosila prije. Ne može značiti da sada uz kućanski, emocionalni i reproduktivni rad treba preuzeti i politički rad, dok se podjela svega ostalog ne mijenja. Mujeres Libres nisu žensko oslobođenje odvajale od društvene revolucije. Istodobno ga nisu bile spremne odgoditi za vrijeme nakon pobjede. Nisu pristajale na tvrdnju da se najprije treba obračunati s fašizmom, kapitalizmom ili državom, a da će se o položaju žena razgovarati poslije.

To „poslije“ uglavnom nikada ne dođe.

Revolucija koja ne mijenja odnose među ljudima lako može zadržati stare oblike dominacije pod novim imenima. Možemo ukinuti formalne funkcije i nastaviti slušati iste najglasnije muškarce. Možemo odbaciti vođe i svejedno razviti neformalne autoritete kojima se rijetko proturječi. Možemo govoriti o horizontalnosti dok žene obavljaju nevidljivi rad i oprezno biraju trenutak u kojem će nešto reći. Ne pišem ovo zato što mislim da se ništa nije promijenilo od vremena Lucíje Sánchez Saornil. Pišem zato što su njezina pitanja ostala nedovršena.

Patrijarhat ne nestaje time što muškarac postane anarhist. Ne nestaje čitanjem ispravnih knjiga, korištenjem ispravnog jezika ni pripadanjem kolektivu koji se javno zalaže za jednakost. Nestaje tek kroz spremnost da se vlastito ponašanje promatra jednako kritički kao ponašanje institucija protiv kojih se borimo.

Za mene je to najvažnije nasljeđe Mujeres Libres. Sloboda nije samo buduće društvo koje zamišljamo. Ona se vidi u tome tko govori, koga se prekida, tko čisti nakon sastanka, čija se ljutnja opravdava, a čija ismijava. Vidi se u tome može li žena uputiti kritiku bez straha da će biti proglašena problemom. Mujeres Libres podsjećaju nas da revolucija ne počinje tek na ulici, u tvornici ili na barikadi. Ona mora početi i u našim kućama, odnosima i kolektivima. Mora početi među drugovima.

Jer ako sloboda prestaje ondje gdje žena progovori, onda to nikada nije ni bila sloboda.